潮州，一座國家歷史文化名城，一片浸潤著革命熱血、承載著光榮傳統的紅色沃土。20世紀30年代，在中華民族風雨如晦的艱難歲月里，潮州涌現出一批投身革命文藝事業的青年才俊。他們積極參與中國左翼作家聯盟的創建與活動，為推動革命文藝發展、傳播進步思想作出重要貢獻。
7月31日，由中共潮州市委宣傳部主辦、潮州日報社承辦的潮州文化大講堂“探索活化歷史建筑 展現新時代新風采”系列活動第二期，以“韓江星火耀華夏”為主題在陳偉南文化館舉行。本次活動聚焦左翼文化運動的六位潮州英杰——洪靈菲、戴平萬、柯柏年、馮鏗、陳波兒、梅益，邀請韓山師范學院原副校長、云南大學文學院碩士生導師黃景忠，市委黨史研究室主任陳立佳，市關工委講師團革命傳統教育講師、“五老”宣講員陶永慶，從六位英杰的具體事跡、革命文化精神出發，探尋他們對當前黨史研究和當代青年教育的重要意義。
此次活動是潮州作為重要紅色文化傳承地自覺擔當歷史責任、深入實施紅色基因傳承工程的生動實踐。讓我們從革命先輩的光輝足跡中汲取智慧力量，擦亮“紅色潮州”的文化標識，為奮進新征程凝聚不竭的精神動能。
潮州文化大講堂“探索活化歷史建筑 展現新時代新風采”系列活動第二期活動現場。
韓山師范學院原副校長、云南大學文學院碩士生導師黃景忠：
“左聯”潮州英杰是加強文化交流建設文化強市的紅色名片
上世紀二三十年代，以左翼文化運動的六位潮州英杰為核心的文化群體崛起，是文化、政治和本土導師引領等多方面因素共同作用的結果。
“從文化層面來看，1860年汕頭開埠后，地方文化呈現出相對開放的特質，外來思想主要通過兩種途徑傳入。一種是教會學校，當時不少外國人在潮汕地區辦起教會學校，柯柏年、馮鏗等人就曾在汕頭的教會學校讀書。”黃景忠介紹，他們在那里學的是西方的課程和思想，這些思想在當時比封建主義思想要進步很多。“另一種是南洋華僑的影響，20世紀20年代，潮汕地區大約有200萬人到南洋謀生，他們接觸到先進文化后，把這些文化帶回老家，甚至有年輕人從新加坡帶回2000多冊《社會主義的史略》《共產主義的淺說》等進步書籍。有的華僑賺錢后還會在家鄉辦學，這讓當時潮汕地區的思想和文化氛圍越來越開放。”
在政治層面，黃景忠指出，大革命時期革命中心雖然在廣州，但潮汕地區包括潮州可以說是“當時革命的次中心”。他解釋，兩次東征主要由周恩來指揮，國民黨左派和共產黨人在東征軍中占主導地位，再加上南昌起義軍來到潮州，以及海陸豐的農民運動，很多年輕人受到革命影響，甚至直接參與其中，比如洪靈菲、戴平萬到海豐參加農民運動，柯柏年直接投身革命斗爭。
另外，本土馬克思主義導師的影響也很關鍵。黃景忠提到，潮州的李春濤、澄海的杜國庠、海豐的彭湃，這三個人在日本留學時受河上肇教授影響，信仰了馬克思主義，回國后積極傳播這種思想，六位潮州英杰等群體都受到他們的影響。比如，李春濤擔任金山中學校長時，影響了洪靈菲、戴平萬等人；杜國庠在金山中學當校長時大力宣傳馬克思主義，受其資助在金山中學讀書的梅益此后也走上革命道路；陳波兒曾邀請彭湃到她家講解農民運動。
談到潮州傳統文化與革命道路的關聯，黃景忠認為，儒家文化中“修身、齊家、治國、平天下”的人格理想，培養了人們的社會責任感，但更直接推動他們走上革命道路的，還是當時開放的文化環境以及傳入的西方先進思想。
黃景忠在談及左翼文化運動中的貢獻時表示，他們的作用主要體現在兩方面，一方面是作為左翼先進文化組織的創建者和領導者，1929年中共中央成立文化工作委員會后，陸續成立左聯、社聯、劇聯等組織，潮州人在其中扮演重要角色。洪靈菲、戴平萬是左聯的籌備委員會成員，左聯成立時，洪靈菲是七常委之一，戴平萬是左聯最后一任黨團書記；柯柏年是社聯發起人及黨團成員。另外，陳唯實是社聯的骨干成員，后來成長為國內著名的馬克思主義哲學家；楊邨人任劇聯首任黨團書記，陳波兒是劇聯骨干。另一方面是創作上的引領者角色。文學上，洪靈菲被蔣光慈評價為新興文學的突出者，戴平萬被阿英稱為新興文學的花蕊之一，馮鏗被左聯稱為“中國新誕生的最出色的和最有希望的女作家之一”。洪靈菲、戴平萬還是新寫實主義創作方法的最早實踐者。在社科界，柯柏年翻譯的《國家與革命》最早傳播了國家學說，陳唯實的著作在馬克思主義通俗化方面貢獻突出。
“左翼文化運動的六位潮州英杰的事業，蘊含豐富文化內涵和崇高革命精神，是重要的歷史人文和紅色文化資源，是潮州加強對外文化交流、提升文化形象、建設文化強市的重要載體和精美名片，他們的理想主義和犧牲精神在新時代仍將激勵青少年奮進。”黃景忠說。
市委黨史研究室主任陳立佳：
為理想甘愿奉獻的精神值得傳承
圍繞左翼文化運動的六位潮州英杰與家鄉的歷史交集、史料挖掘、宣傳舉措及精神傳承等，陳立佳展開分享，重點談及他們與潮州的深厚聯系及當代價值。陳立佳說：“他們生在潮州，長在潮州，養在潮州，與潮州這片土地有很深的交集。”
洪靈菲與戴平萬都曾在潮州城南小學就讀，國文老師正是戴平萬的父親戴貞樹，后來兩人一同考入金山中學，在校長李春濤的引導下開始接觸進步思想。洪靈菲的入黨介紹人是潮州人許甦魂，1927年秋，他與戴平萬從上海趕回汕頭投奔南昌起義軍，起義軍轉移后，兩人在洪靈菲的故鄉江東鎮紅砂村住了約一個月。戴平萬還曾在1926年11月回鄉籌集出國資金時，應潮州城一位老板之邀上街演講，熱情宣傳馬克思主義和國內外革命形勢。
梅益的成長軌跡也深深扎根于潮州，他與洪靈菲一樣就讀于城南小學和金山中學，還曾在城南小學擔任五、六年級國文教員一年半的時間。柯柏年同樣就讀于城南小學，1925年隨周恩來率領的東征軍來到潮州，擔任總政治部社會科副科長，同時在黃埔軍校潮州分校任政治教官。1927年，馮鏗在彩塘小學教書時，還負責農會夜校教學，教不識字的農民和婦女認字，而介紹她入黨的正是柯柏年，這讓她真正走上了職業革命家的道路。
這些與家鄉深深的聯結，為今天的史料挖掘與宣傳奠定了基礎。陳立佳表示：“宣教，學習宣傳教育，是我們黨史研究室工作的一個重要組成部分。”近年來，借助省委宣傳部的革命遺址保護修繕資金，市委黨史研究室幫助洪靈菲、戴平萬、柯柏年等英杰的舊址申請資金，進行全方位、立體性的挖掘整理和展陳布展。同時聯合我市主流媒體開辟“紅色講堂”欄目，推出六杰系列報道，還通過《南方日報》《羊城晚報》《潮州日報》及黨校《學習研究》等刊物，全方位介紹左翼文化運動的六位潮州英杰事跡。黨史研究室的班子成員以省百姓宣講團、省青年講師團、市委宣講團成員等身份，走進機關、學校、村居等地開展宣講。
在陳立佳看來，左翼文化運動的六位潮州英杰的精神對當代青年有著重要啟示。他們身上那種“過渡者”的清醒意識，那種為理想甘愿奉獻的精神，值得傳承。洪靈菲在《流亡》中曾寫道“這光是如此的美麗，我愿意為這美麗犧牲我的生命”，戴平萬在《出路》中也說“我是一顆忠實的沙礫，我為革命陶醉了”。這些話語背后，是堅定的理想主義和犧牲精神。這份精神能轉化為青年的社會責任感，讓他們找到更加廣闊的人生意義。
市關工委講師團革命傳統教育講師、“五老”宣講員陶永慶：
將革命精神轉化為當代青年的責任擔當
20世紀30年代，中華民族內憂外患，潮州一批青年才俊投身革命文藝，在白色恐怖中以筆為槍，參與左聯活動，貢獻卓著，左翼文化運動的六位潮州英杰便是代表。活動中，陶永慶逐一介紹了六位英杰的基本情況。
“洪靈菲是潮安江東紅砂村人，1918年考入金山中學接觸進步思想，后加入中國共產黨，1930年作為發起人參與左聯創建，當選首屆常委，著有《流亡三部曲》等作品，1934年在南京雨花臺英勇就義，年僅32歲。”陶永慶介紹，戴平萬與洪靈菲有著相似的求學經歷，同樣參與左聯創建，曾赴東北助力抗日武裝發展，上海淪陷后任左聯最后一任“左聯”黨團書記，1945年在蘇中區黨校所在地興化去世。
談及馮鏗，陶永慶介紹道，這位潮安楓溪云步村人1929年赴上海加入共產黨，是左聯骨干，以蘇區為素材創作小說，1931年被捕犧牲，年僅24歲。陳波兒來自潮安庵埠，1930年加入中國左翼戲劇家聯盟，主演《桃李劫》等愛國抗戰電影，后赴延安參加文藝座談會，是中國人民電影開拓者和新中國電影教育奠基者，1951年在上海逝世。
另一位英雄人物柯柏年，原名李春蕃，受堂兄李春濤影響向往革命，1923年起翻譯馬列原著，加入左翼社會科學家聯盟，中華人民共和國成立后任駐外大使，是著名的馬列翻譯家和國際問題專家。梅益原名陳少卿，1935年加入左聯，翻譯《西行漫記》《鋼鐵是怎樣煉成的》等著作，中華人民共和國成立后擔任中央廣播事業局局長，成為中國廣播電視事業的奠基人和開拓者。抗美援朝時期，梅益將他的稿酬捐出購買了一架戰斗機送給志愿軍。
左翼文化運動的六位潮州英杰對潮州當代的文化建設有什么啟示？“他們的人生經歷充分體現了豐富的文化涵養和革命斗爭精神，他們富有思想和抱負的，是早期的拓荒者和追夢人。”陶永慶認為，這些英杰懷抱赤子之心投身民族革命，以筆為刀直擊敵人要害，用青春譜寫了壯麗的愛國之歌，他們的精神值得永遠銘記。
“他們的文化涵養和革命精神，是我們在新時代開展偉大復興事業建設中，不斷砥礪前行的巨大動力和能量。”陶永慶表示，對青少年而言，這些英杰懷赤子之心投身革命的經歷，能激勵新時代青少年好好學習，在改革開放的廣闊天地中大有作為，像他們一樣熱愛祖國、熱愛人民，做好共產主義的接班人。
文字整理｜潮州日報全媒體記者 翁燁凰 丁玫
圖片｜潮州日報全媒體記者 黃春生
視頻｜蔡泳
編輯｜蔡楊
審核｜詹樹鴻
