我最早知曉饒宗頤（1917—2018）先生，是他接替啟功先生出任西泠印社第七任社長。藝術圈兒的人都知道，西泠印社自1904年成立以來，120年間擔任社長一職的都是響當當的天花板級人物，饒先生百年后，由于堅守寧缺毋濫，至今6年沒有勝任人選，這一職位現在仍然空缺。
饒宗頤先生是潮州人，潮州把一古一今與此相關聯的兩大名人奉為文化地標。韓愈曾于唐憲宗元和十四年（819年）因諫迎佛骨，反對佞佛遭貶，任潮州刺史，在潮州8個月他廉潔奉公、治水驅鱷、崇文重教、勸農釋奴，贏得民眾極佳口碑，“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓”（趙樸初），當地為紀念韓愈，改鱷溪為韓江，易雙旌山為韓山，并建有“韓文公祠”，可見韓愈在潮州人心目中的位置。
與“韓文公祠”隔韓江相望的便是潮州市饒宗頤博物館，又名“頤園”，創建于1995年，為國內第一個潮籍名人館，是展示饒宗頤先生學術成就和書畫藝術的殿堂。
來到饒宗頤博物館門前，藝術氣息便撲面而來。門匾上的綠色“頤園”二字由饒先生親自題寫，兩旁楹聯隸書“陶镕今古、點染江山”出自黃苗子先生之手。“頤園”占地五千多平方米，是一座樸素端莊，秀麗典雅，既有潮州傳統民居風格，又有嶺南庭園韻致，融庭園景觀和人文景觀于一體的建筑，光看園內中“八景”命名，便可感受到這里濃厚的文化氛圍：清漪澄思、蕉窗聽雨、浮筠讀月、崇樓入畫、飛閣飲光、玉榭鷗盟、古堞尋幽、石壁流淙，一連串兒名字起得含蓄蘊藉，意味悠長，極富有文化含量。
我們先到“經緯堂”展廳，觀看《從潮州走向世界——饒宗頤先生生平事跡展》和《學術巨擘 星耀宇寰——饒宗頤先生學術成就展》，這里詳細介紹饒先生歷年形跡和主要學術貢獻。
饒先生從小家境殷實、家學淵源，饒家幾代皆為潮州首富，祖父饒興桐擔任過潮州商會會長，外祖父蔡子淵是清代進士，父親饒鍔不僅是善于經營的錢莊老板，還是當地知名的考據學家。饒家的“天嘯樓”曾是當時粵東最負盛名的藏書樓，藏書近十萬卷，饒先生幼年聰慧，日夕涵泳其間，耳濡目染經史子集，奠定了深厚的傳統文化根基，十二歲便為家中“蒪園”撰出“畫中游”對聯：“山不在高，洞宜深，石宜怪；園須脫俗，樹欲古，竹欲疏。”當時被譽為“神童”。
饒先生博古通今，學貫中西，為往圣繼絕學，啟來軫以通途，畢生為中華優秀傳統文化的傳承、傳播以及中外文化交流而不懈奮斗，他具有很強的民族文化自信，立足本土心智，堅守中華文化的正道與精髓，又有圓融和諧的文化胸懷，在他的文化世界里，東方和西方沒有鴻溝，古代與現代沒有裂罅。他學術研究領域寬廣，視角宏大，涉及甲骨學、敦煌學、楚辭學、禮樂經學、簡帛學、史前文字學、歷史學、宗教學、中外關系史學、目錄學、藝術學、潮州學等諸多門類，并創獲50項世界第一。他學富五車，著作等身，出版著作六十余部，論文500多篇，著述3000萬言，僅《饒宗頤二十世紀學術文集》就浩浩十四卷，近1200萬字。他以旺盛的創造精神、通識的眼光、縝密的方法和深厚的功力而造就的學問、藝術與文化人格，為后世留下了一筆寶貴的精神財富，其治學精神被學界概括為：求真、求是、求正。季羨林為《饒宗頤史學論著選》所作序言中稱：“饒先生治學方面之廣，應用材料之博，提出問題之新穎，論證方法之細致，給我們留下深刻的印象，在給我們以啟發。”可謂知者之言，十分切當。由此，他被譽為“國際漢學最高權威之一”“歐洲漢學界的老師”“整個亞洲文化的驕傲”，學界稱他為“業精六學，才備九能”，當代國際漢學界視為“通儒”“大師”，與季羨林并稱“南饒北季”。
饒先生學術成就卓著，文學藝術成就亦斐然，可謂是學、文、藝三者兼備，堪稱“一身兼三絕”，乃為百年難遇的巨擘。
他是中國傳統文學巨匠，詩、詞、騷、賦、駢文、散文，無一不精，別樹一幟。他是詩詞大家，創作詩詞1000余首，有《清暉集》《選堂詩詞集》問世，其論文集《文轍》從詩詞本身出發并結合作者事跡，將詩詞評論寫得禪趣、樂趣盎然。另有題畫詩、書評詩、詩評詩被收錄在《人間詞話平議》《選堂賦話》中。他在創作大量文學作品的同時，還潛心詞學和楚辭學研究，出版了《詞籍考》，這是學術史上第一部以目錄學和版本學研究詞學的著作。他又是當代楚辭文獻版本大家，論著有《楚辭書錄》《楚辭與詞曲音樂》《楚辭地理考》等。
饒宗頤還是一位藝術大家，精通書法、繪畫、古琴。我徜徉于“翰墨林”展廳，這里陳列饒先生多幅書畫作品，如同走進了藝術大觀園。在繪畫方面，山水、人物、花鳥都是他筆下創作的題材，他能博采眾長，“畫氣不畫形”（吳昌碩），把郁勃的學術之氣和生命感悟融入在筆墨丹青中，作品中浸透著對中國畫的深刻洞察和體悟，具有濃郁的文人畫特質，可看出俱是他人品、學問、才情、思想文人畫“四要素”在畫面上的綜合反映。他對筆墨線條有極強的把控能力，線條造型精準、勁健、流暢，書寫性極強，張大千曾評價：“饒氏白描，當世可稱獨步”。他晚年尤愛畫荷，筆下的荷花絢麗古樸，清逸脫俗，被譽為“饒荷”，這可能與他的名字有關，饒先生出生時為饒氏十九世“旭”字輩，初名“福森”，后其父親希望他能師法北宋理學家周敦頤，以理學勉勵自身，為他取名“宗頤”。周敦頤以《愛蓮說》名世，饒先生亦愛畫荷，冥冥之中似乎有一種心靈感應，都在為蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品性高歌擊節。
饒先生書法功力深厚，諸體皆善。甲骨、金文、簡帛、隸、楷、行、草等各體書法無一不精，自成一格。其書法簡遠沖淡、蕭散自然，熔鑄傳統書法精華，匯通碑帖經典之美，遵循了“重”“拙”“大”的美學原則，體現了他追求“墨色酣暢，線條淋漓，人天湊泊”的書道主張，啟功先生曾評價：“（饒先生書法）結字求緊密，行氣求連貫，章法則是在左伸右縮間取得行距的平衡，足見他是在一向放瞻落筆中漸熟漸密的。”尤其是他把甲骨、簡帛等學術研究成果融入到書法創作中，開辟了一片新境地。他在《論書十要》中說：“新出土秦漢簡帛諸書奇古悉如錐書，且皆是筆墨原狀，無碑刻臃腫、斷爛之失，最堪師法。觸類旁通，無數新蹊徑，正待吾人之開拓也。”
饒先生有濃烈、熾熱的家鄉情結，這不僅表現在他對潮州學的研究上，也表現在他書畫藝術的創作當中。他青年時期繼承父志，續修完成《潮州藝文志》，這是潮州有史以來首次對歷代潮人著作進行系統整理的總集，成為后人研究潮州文化學術的重要文獻。他總纂的《潮州志》，開創地方志編修新體例，是方志史上一部里程碑式的巨著。他題寫的“廣濟橋”三個楷體大字，碑帖兼備，方折圓融，懸掛在廣濟橋的橫匾上，他撰書的楹聯“廣川利涉開新運、杰閣重樓見舊儀”，都成為潮州的顯著標識。他書寫的“韓祠橡木”和“王大寶韓木贊”立于“韓文公祠”主殿旁邊，王大寶是宋朝名臣，潮州人，為宋代嶺南唯一的榜眼，其《韓木贊》是為“韓文公祠”中的橡木所撰寫的贊文，洋洋灑灑300多字，饒先生以九十三歲高齡書寫此贊，“略擬蘇公豐腴筆意”，與“韓文公祠”交相輝映，賡續了潮州歷史的文脈，注入了當代的文化內涵。他描繪的《潮州八景》，獨立連篇，幅幅精彩，把對家鄉一往情深的摯愛之情傾瀉于紙上，此心天地可鑒，此情日月可昭。
饒宗頤有聯曰：“萬古不磨意，中流自在心”，表明了自己的人生態度，那就是人生在世既要做到立德、立功、立言，又要有定力、有智慧、有忍耐，保持一種自在心，從中可看出饒先生立足學術以追求不朽，倡導獨立自由精神以追求大智慧的高遠情懷。
正是基于饒宗頤先生對人類文化發展所做出的杰出貢獻，2011年國際天文聯盟批準南京紫金山天文臺發現的、國際編號為10017的小行星命名為“饒宗頤星”。
夜空浩渺，銀河無際，饒宗頤先生就是璀璨群星中最閃亮的那一顆星。
文字｜孫維林
編輯｜翁純
審核｜詹樹鴻
