韓江潮涌，承載千年文脈奔流入海；古城牌坊，銘刻先賢事跡巍然矗立。在粵港澳大灣區建設與“一帶一路”倡議深度交融的新時代，潮州文化秉持感恩、廉潔、團結的鮮明特質，實現跨越時空的文化傳承。此種傳承深植于潮州人民“向海圖強”的開拓精神，延續于海外僑胞“情系桑梓”的家國情懷，更在當代潮人務實篤行中煥發時代生機。
潮州的感恩奉獻精神，寄存于千言萬語的僑批中，浸潤在思鄉心切的情懷里。1858年，汕頭正式開埠，一艘艘紅頭船載著潮人駛向暹羅、安南、新加坡等地，不僅搭建起跨越重洋的經濟橋梁，更織就連接海內外潮人的關系網絡。據《潮州志·商業》統計，1946年潮汕地區本土僑批局共計131家，散布在南洋各地的潮幫僑批局更達541家。這些批局以“登門收寄、逐戶送交”的模式打通僑匯流通“最后一公里”。僑匯不僅緩解家鄉經濟壓力，更轉化為韓江堤防、金山中學等基礎設施與公共服務，形成“出海—創業—返鄉”的良性循環。
香港著名實業家陳偉南自1985年起持續回饋家鄉，累計捐贈逾3億港元，支持韓山師范學院、寶山中學、沙溪衛生院等項目的建設。他恪守“三不”原則：不等提出，主動捐贈；不圖留名，重辦實事；不提要求，無私奉獻，詮釋了“人生的價值在于奉獻”的座右銘。
同樣以反哺踐行感恩精神的，還有饒宗頤先生。早年他續編《潮州藝文志》，為家鄉文化留存珍貴記憶；1978年自香港中文大學退休后，適逢內地改革開放，他頻繁返回內地講學交流，受聘于中山大學、汕頭大學等高校，更將海外所得的敦煌文獻顯微膠卷無償捐贈。饒老的躬身實踐，讓潮州文化超越了經濟層面和地域局限，升華為更廣范疇和更深層次的流動。
潮州的感恩奉獻精神始終以家國情懷為錨點，不僅是“走出去”開拓新局的勇氣，更是“帶回來”滋養故土的擔當。唯有守住“不謀私、不圖利”的底線，才能讓奉獻真正惠及家國，“廉潔自律”成為感恩奉獻精神得以純粹傳遞的關鍵保障。
廉潔，是潮州文化中固有的價值準繩，始終閃耀著“以家國為重”的擔當。韓愈刺潮的廉潔，源于“為官一任，造福一方”的家國責任；唐伯元“掣簽選官”的堅守，出于“整肅吏治，護佑家國”的初心。
進入現代，這份“以家國為重”的廉潔底色愈發鮮明。陳偉南雖家財萬貫，卻始終踐行“富而好禮”的傳統。在跑馬地的唐樓居住四十年，日常輕車簡行，將更多資源投入家鄉公益，用“不圖留名、專注實事”的儉樸，守住了“財富為家國所用”的底線。馬克思主義哲學家杜國庠在新中國成立后本色依舊，從不居功自傲，即便家徒四壁、食粥度日也不向組織張口，彰顯了他以“守素”為號的氣節。
如今，潮州更以制度創新讓廉潔精神落地生根。通過“室組地”聯動、家風建設等機制將廉潔固化為系統防線，用“互聯網+明廚亮灶”等數字手段讓監督精準高效。
從古代先賢的道德垂范到近現代賢達的躬身踐行，再到現代制度的創新傳承，潮州的廉潔傳統始終與家國擔當緊密相連。當人們將廉潔視為行為準則，個體對家國的感恩與奉獻便有了“可信賴、可匯聚”的前提，這種基于共同價值的信任，正是“團體共生”得以形成的土壤。
團結，是潮州文化的重要內核，而“家國認同”則是其跨越時空的精神紐帶。從傳統社會的族群互助，到現代社會的治理融合，潮州的團結精神始終以“家”為起點、以“國”為坐標，不斷拓展共同體的邊界，實現了從“抱團自保”到“四海一家”的內涵外延。
近代以來，海外潮人便以家國情懷為根系織密團結網絡。1910年，鄭智勇在泰國發起創辦報德善堂，打破族群界限，為落難的華僑和泰國民眾提供救濟、醫療、贈藥與掩埋骸骨等公益服務。在他的引領下，潮人社團積極參與泰國當地民生建設，從修建學校、醫院到幫扶困難群體，以實際行動融入當地社會，扭轉了外界對華人“抱團自保”的刻板印象，也讓“團結”有了“胸懷家國、兼濟他鄉”的新內涵。
饒宗頤先生則以學術為津梁，推動潮州團結精神走向世界。他倡議發起“國際潮學研討會”，潮學研究正式進入世界漢學的視野，吸引全球學者共同挖掘潮州文化價值。這種“知識共享”的實踐，讓團結超越了血緣與地緣的限制，實現了從“族群認同”到“文明對話”的跨越。
在當代治理實踐中，庵埠鎮將“鄉音調解室”嵌入鎮綜治中心，服務對象涵蓋4萬外來務工人員。“鄉音”成為調解矛盾、促進和諧的文化工具，推動潮州團結精神從族群互助走向跨地域團結，構建起“共建、共治、共享”的現代治理共同體。而這一切，離不開感恩奉獻提供的情感動力，與廉潔自律筑牢的信任基礎。
湘橋春漲依舊，古城炊煙裊裊。“感恩奉獻”是驅使潮人回饋家國的情感根基，“廉潔自律”是守護這份純粹的價值底線，“團結共生”則是將個體赤誠匯聚成家國發展力量的實踐路徑，三者以家國情懷為核心，相互支撐、層層遞進。未來，若能進一步挖掘潮州文化的內涵價值，必將使其煥發恒久生命力，為中華民族偉大復興提供深厚的文化支撐。
（作者系中共潮州市委黨校講師）
文字｜陳馳欣
編輯｜張澤慧
審核｜詹樹鴻
