小歌謠大智慧
余史炎
兒時，生活遠沒有現在這般豐富多彩，沒有電視可看，更沒有如今普及的手機、電腦來打發時間。生活的樂趣都落在日常柴米油鹽之中，落在田園鳥蟲之中，認知也大多局限在自己熟悉的家鄉、鄰里與小村莊的生活圈子里。
當時，識得一首潮州歌謠，并不懂得其中意義，只覺得念起來朗朗上口，像是在聽人诐了一段古，覺得很有趣。
時至今日，偶爾還有聽孩子們唱起：“天頂一粒星，地下開書齋，書齋門，未曾開，阿奴拼欲食油堆，油堆未曾熟，阿奴哭欲食豬肉，豬肉未曾割，阿奴食欲吃蕃葛，蕃葛未曾，阿奴哭欲食阿老爹二杯酒，酒未激，欲食粟，粟未挨，欲食雞，雞未抬，欲食梨，梨未摘， 阿奴哭久白白歇，白白歇。”
大人教我曉得這首歌謠時，我似懂非懂，但隱約從中明白了一個簡單的道理：現實生活中，有些事情不逢時，本就無法辦到，你再怎么哭鬧、任性，也改變不了結果，到最后只能收起自己的小脾氣，學會接受現實，不再無理取鬧。如今人到中年，經歷多了，再唱起這首歌謠，心中倒是多了些感慨。
在潮州歌謠里，有好些作品都是以“天頂一粒星，地下開書齋”起興。這看似簡單的起興，實則藏著先輩們的深意。歌謠先從“天”說起，描繪天上的星星，營造出一種廣闊、高遠的意境，隨后再將視角落到“地下”的書齋——單是在空間維度上，就打破了人困在自我欲望里的局限。我不由得想起小時候，我問我阿嫲，人是從怎樣來的？我阿嫲說人是從天上來的。我覺得這和這首歌謠一樣，不正是在告訴我們，人要從更高的維度去看待生活、人生么！
再看歌謠中阿奴想要的“油?”“豬肉”“蕃葛”“酒”等，這些都是對物質的追求。而歌謠中“書齋門還沒開”的設定，暗示出此時的“阿孥”尚未接受教育，思想還處于未開化的狀態，目光局限在物質層面的滿足上。在先輩們看來，唯有通過讀書接受教育，才能開闊眼界、提升思想境界，擺脫對物質的過度沉迷，追求更有價值的精神世界。
從處世態度到教育理念，這簡簡單單的一首歌謠，將“接受現實”“重視教育”“超越物質追求”等深刻的思想與理念，巧妙地融入其中，不能不說太妙了。
潮州歌謠的智慧從不止于個體修養的指引，對現實的描摹也很多，提醒著人們要反思自身的行為。比如《十二月歌》中的“正月是立春，迎神賽會鬧紛紛，無錢還欲做丁桌，生細賣大慘萬分”，放到當下也極有啟示作用。這四句頗有諷刺意味，是對傳統陋習的笑談。在潮州鄉村，上年生過男孩的人家，元宵夜要大操大辦、設宴請客，以慶祝“出丁”，俗稱“做丁桌”。可有些人家收入本就少，卻還要“爭臉”，硬要辦宴席，最終導致入不敷出，后續生活愈發艱難。
這種“打腫臉充胖子”的陋習并非只存在于舊時民俗中，在生活場景里也屢見不鮮。我憶得，十七八年前，還在學校教書時，一批年輕的同事陸陸續續結婚。那時結婚擺婚宴，時興在大酒樓設席、場地布置花里胡哨、請婚慶，把婚宴整得像春晚和國宴，制造所謂的“浪漫”，而不惜過度“浪費”。我們許校長是個傳統樸實的文人，他當時跟后生人說：“結婚是為了過日子，也是為了過好生活。如果沒有那么多積蓄，千萬別跟風，別去借錢結婚，不然婚后兩個人一起還債，不是讓日子不好過了。”話樸實，卻在理。潮州俗語中雖有“無臉當死父”一說，但這個俗語明顯含有貶義，指的是沒有那個能力卻要“爭臉”，最終自討苦吃。說到底，一切都得量力而行，這才是生活該有的樣子——這與《十二月歌》里傳遞的意思，是一個樣的。
從日常消費的警醒延伸到人生重要的婚姻議題，順著上面的話題，潮州歌謠中寫婚姻的，也同樣極有深意。比如這一首：“阮姐在家食到白如雪，去到你家怎向黃？你姐只會破我家，破我桃李又孬生，破我貓兒唔綴厝，破我鴨母唔綴家。阮姐怎會破你家，桃李老了就孬生；貓兒無腥唔綴厝，鴨母無粟晤綴家。”在姐夫眼里，妻子的到來沒給家里添半點好處，反倒讓桃李不結果、貓狗不戀家，字字句句都透著對妻子“不事生產、不顧家”的不滿。可其妻妹一句反問，就戳中了問題的核心：我姐嫁過去后變得面黃肌瘦，桃李不結果是因為樹老了，不是姐姐的錯；貓狗不待在家里，是因為沒有足夠的食物（腥、粟），哪能怪姐姐“破家”？這位妻妹的言外之意是：說到底，我姐不是個敗家娘們，是姐夫你這個男人沒能力養家，我姐才會這樣，你終究還是得好好努力，扛起養家的責任啊！
這種對婚姻現實的正見，不教人流于空想，引導人腳踏實地——想要婚姻和睦，要學著體諒對方，也要努力創造物質條件，讓“情”有處安放，讓“家”有枝可依。
這些潮州歌謠，不講大道理，只說小故事；不唱高調，只敘日常，卻盡顯大智慧。
來源｜潮州日報
編輯｜蔡楊
審核｜詹樹鴻
