“因依”與洪亮吉《北江詩話》
□ 曾楚楠
潮諺有“因依”一詞。據《漢語大詞典》載：“因依”三個義項：
①倚傍;依托。三國·魏·阮籍《詠懷》詩之八：“迴風吹四壁,寒鳥相因依。（證明自三國時代,“因依”一詞已成為口語流行于民間）宋 ·辛棄疾《新荷葉·和趙德莊韻》詞：“南云雁少，錦書無箇因依。”（民主人士）沈鈞儒《挽張仲仁先生》詩（張先生是“反對袁[世凱]氏稱帝最力者，幕府舊人蘇州張仲仁一麟、北洋老友天津嚴范孫修兩人而已。”參見劉成禹《洪憲紀事詩本事簿注》,山西古籍出版社,1997。7。）：“還童乏術竟長眠,慟失因依五十年。”
②原因;原委。宋·蘇軾《辯題詩札子》：“今臣省憶此詩，自有因依，合具陳述。”《水滸傳》第二二回：“唐牛兒告道：‘小人不知前后因依。’”
③辦法。《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“未委作何計較，今水體再復本源，不知有甚因依,遣池內之水卻令清凈？”
以上引“因依”三個主義項，潮諺都包括在內，但潮諺有“因依去、因依來,遇事著待扣雷”的說法，（有“緩慢”義：“因依去，因依來,碰到事情,只有等到響旱天雷!”[潮語把"等到響旱天雷”說成“著待扣雷”的形式。]）起碼說,那就是引申義了吧!希望1986年版的《漢語大詞典》在再版的時候能照顧方言區一點兒吧？
近清·洪亮吉的《北江詩話》（“洪亮吉：[清]陽湖人，字稚存，號北江。少孤，資館谷以養母……舉乾隆進士，授編修，督學貴州，教士以‘通經學古’為先。嘉慶時以上書指斥戍伊犂，尋赦還，自號更生居士。尤精輿地學，詩文有奇氣。少與黃景仁齊名江左，號‘洪黃’……其后沉研經史，與孫星衍論學相長，人又稱‘孫洪’。有《北江全集》。”[參見民國尤臧勵和等編《中國人名大辭典》])
《北江詩話》[卷二·七七】：
白牡丹詩，以唐·韋端己“入門惟覺一庭香”及開元明公“別有玉盤承震露冷，無人起向月中看”為最。近人詩“富貴叢中本色難”，亦其次也。余昨在宣城張司訓（按：儒學訓導：“明、清制于府、州縣學教授、學正、教諭之次均設訓導一員，共同負責學校之管理。”據瞿蛻國《歷代職官簡釋》。）珍席上詠白牡丹云：“三霄雨露承青帝，一朶芳菲號素王。”以花在泮池旁，或尚切題也。
《北江詩話》[卷二·七八]云：
紅牡丹詩，前人絕少，余前在同鄉劉宮贊種之席上，賦牡丹詩，中二聯云：“神仙隊里仍耽酒，富貴叢中獨賜緋。影共朝霞相激射，情于紅袖最因依。”僅敷衍題字，不能工也。
上引資料之《詠白牡丹》詩“三霄雨露承青帝”，“青帝”是我國古代神話的五天帝之一，是位于東方的司春之神，又稱蒼帝、木帝。《史記·封禪書》：“秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。”“三霄（深夜）雨露”與“一朶芳菲”作對；“承青帝”與“號素王”作對偶。（按：素王，猶“空王”也。謂具有帝王之德而未居帝王之位者。《莊子·天道》：“以此處下，玄圣·素王之道也。”（晉）郭象<注>：“有其道為天下所歸，而無其爵者，所謂‘素王自貴’也。”這里取其義應用。素，其主義項有：白色，無色。《詩·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素絲五。（“五”當讀為“交午之午”。“羔羊之皮需縫紉，白絲交錯來細縫。”據周振甫先生《詩經譯注》）這樣，“素王”便合“白色的花王”，用以詠白牡丹再合適不過了。“以花在泮池旁”（學宮旁，后代有人亦稱孔子為“素王”。如漢·王充《論衡·定賢》：“孔子不王，素王之業在《春秋》。”南朝·梁·劉勰《文心雕龍·原道》：“玄圣創典，素王述訓。”唐·劉滄《過曲阜城》詩亦云：“三千弟子標青史，萬代先生號素王”……）故作者虛心地聲稱：“或尚切題也。”
《北江詩話》[卷二·七八]言：“紅牡丹詩，前人絕少。”作者從一開始，就先聲奪人地肯定“詠紅牡丹”詩的“前人絕少”，為以后的詩作張本：中二聯的第二聯上聯是“神仙隊里仍耽酒”，耽酒必臉紅，仍與紅牡丹的“紅”色有密切關系。下聯的“富貴叢中獨賜緋”，緋是紅袍。（按：賜緋，賜給緋色的官服。唐代五品、四品的官服緋，后代服緋品級不大相同。唐·元稹《同州刺史謝上表》：“不料陛下天聽過卑，朱書授臣制誥，延英[殿]召臣賜緋。”宋·司馬光《涑水記聞》卷三：“（宋）太宗方獎拔文士，聞其[王禹偁]名，召拜右拾遺，賜緋。”又，緋魚袋，指緋衣與魚符袋。舊時朝官的服飾。唐制，五品以上佩魚符袋，宋因之。唐·韓愈《董公行狀》：“入翰林為學士，三年出入左右，天子以為謹愿，賜緋魚袋。”《續資治通鑒·宋高宗紹興十二年》：“右承奉郎、賜緋魚袋張宗元為右宣議郎、直秘閣。”）第三聯的上聯是“影共朝霞相激射”，朝霞是鮮妍的“紅”色，“激射”是朝霞的“紅”與紅牡丹的“紅”相互襯托，愈顯嬌妍。最難得的是下聯“情于紅袖最因依”了。（據《漢語大辭典》[紅袖]條，有二主義項：一是指女子的紅色衣袖。南朝·齊·王儉《白紵辭》之二：“情發金石媚笙簧，羅袿【guí，即長襦，婦女的上服】徐轉紅袖揚。”后蜀·歐陽炯《南鄉子》詞：“紅袖女郎相引去，游南浦，笑倚春風相對語。”二是指美女·唐·元稹《遭風》詩：“喚上驛亭還酩酊，兩行紅袖拂尊罍。”元·關漢卿《金線池》禊子：“華省芳筵不待終，忙攜紅袖去匆匆。”）洪亮吉以“情于”作開句，緊接著以“紅袖最因依”。（用“美女”作結，狀“紅牡丹”之嬌麗，含有“對美女最纏綿”的情愫。）中二聯可謂在“紅牡丹”的“紅”字做足了文章。作者以謙虛的態度下結論：“僅敷衍題字，不能工也。”
洪亮吉《北江詩話》[卷二·七八]為潮諺“因依”保存了清代口語的文獻依據。（自三國、魏晉時代，“因依”已開始轉變為口語，存在于民間。不但操潮州話的人有，操其他方言的人亦有，“因依”成為漢語的“口頭語”。如現代作家魯迅先生在《且介亭雜文·憶劉半農君》中說：“幾乎有一年多，他沒有消失掉從上海帶來的才子必有‘紅袖添香夜讀書’[與‘情于紅袖最因依’何其相似乃爾？]的艷福的思想，好容易才給我們罵掉了。”）
洪稚存的《北江詩話》，保留了清代乾嘉年間之“因依”口語。潮諺要找該詞之文獻依據，舍此莫屬。
來源｜潮州日報
編輯｜郭洵汐
審核｜梁佳濤
