潮州日報 權威 主流 影響力
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龍湖書院
□ 文/圖 謝銳勤
一
國慶清晨，自新津河出海口溯韓江而上，抵達潮州龍湖古寨。寨門古榕在江風滋養下，每片葉尖都似墜著沁涼的綠。朝陽為樹冠鍍上金邊，飛檐城樓如白鷺欲飛。榕樹下老人飲茶閑談，潮劇聲如海浪起伏；孥仔嬉戲追逐，笑聲若雨滴銅器——這各得其樂的景象，或許是千年前先賢便已釀就的底色。
龍湖始創于宋，圍寨于明，繁盛于清。彎曲街巷如文化毛細血管，將韓江水汽與南洋海風，轉化為日常生活的韻律。這座曾為海防要塞、后成通商碼頭的古寨，見證了潮汕從農耕到商業的變遷。寨中古建筑過百，保存完好的仍過半，其中最獨特的，是先生祠、阿婆祠與方伯第。
二
萬歷年間，雨急如訴。七位學生聚于侗初先生故居，爭論是否應為老師立祠。王侗初自閩入粵，無兒無女，卻將學生視如己出，傾盡心血澆灌龍湖文脈。學生們最終認定：“禮失則新制，時變則法更。”七個不同姓氏的秀才，在異樣眼光中，為這位外鄉老師修建專祠。
資金匱乏時，有人賣掉三歲公鵝，有人典當祖傳硯臺，有人獻出備作壽材的木板。侗初師祠落成那日，細雨如先生誦讀聲。學生以雨水為祭，以雨水泡茶，單叢茶香格外悠長——“是先生喜歡的高香味”。潮汕人念恩，念得具體而長久，如工夫茶愈沖愈醇。
先生祠不僅供奉侗初，亦供奉其父王國俊與學生謝林，皆一生清貧、育才為業。祠內“置祠田，使歷久不衰”。乾隆年間，后人重修祠宇，請知府撰碑以記，讓這壺茶香飄傳至今。
如此素樸師祠，實為龍湖崇文重教之縮影。小小古寨，昔有書齋三十余處，今仍有書院弦歌不輟。進士舉人逾六十。龍湖能穿越千年而生機不絕，恰如韓江水：既保持本質，又更新分子；既滋養榕樹，又奔向海洋。
三
如果說先生祠為古榕扎下深根，阿婆祠則助其沖破束縛。
康熙年間，黃作雨立于黃氏宗祠前。族老反對聲如悶雷：“女子入祠，祖宗規制豈可亂？”他攥緊母親手織的浴布——那曾是他海上御敵的武器——一掌拍飛八仙桌：“無母，焉有阮今日？”盡管他出資建祠，生母卻因“婢女為妾”的身份，死后仍無牌位。
黃作雨決意另建祠堂。流言四起時，他想起母親曾以柔弱之軀，一次次打跑欺負“赤腳之子”的人。他要讓母親“有上桌的資格”。阿婆祠因此而生：門樓寬度遠超常規，石階長達八米、重逾萬斤。入祠之日，祭品竟是那條發黃的浴布。繡花針落地的聲音，第一次響過祠堂鐘鳴。浴布浸透宗法鐵幕，開啟了潮汕四十座女祠的春天。
黃作雨亦建女子書齋，讓讀書聲如春雨滴瓦，輕輕重重改寫大地規矩。他深諳投石入河之理：一塊石頭激起的波浪，數百年未息。
四
阿婆祠松了宗族之綁，方伯第則開了世界之窗。
1919年，劉正興乘紅頭船自新加坡歸鄉。站在祖宅方伯第傾頹的門樓前，他無視“別浪費錢”的勸阻，一掌拍落灰塵：“不僅要修，要比當年更有氣象。”修復四年間，他生意起落，幾度退縮，卻終因想起先祖抗倭的生死時刻而堅持。
方伯第由此融匯中西：貝灰雕塑與南洋瓷磚奇妙組合，屋脊嵌瓷與羅馬窗蓋彼此映襯。1923年重修落成，南洋紅頭船齊聚碼頭。劉正興以紅頭船模型祭祖，并告以籌建潮州八邑會館之愿。方伯第遂成連接故土與海外、傳統與近代的橋梁。
此后，僑胞紛紛返鄉修宅。八邑會館于1928年成立，百年來捐資賑災、辦學修橋。近年，作家蓉子與會館捐建文學館，少年在此聆聽紅頭船故事。南洋海風，正重述潮汕文化的語境，更新古寨血液。
常坐紅頭船者，既懂吃水不忘打井人，亦知海納百川。宗祠在，則游子根脈在；納海洋精華，方能闖出新天地。如城樓古榕，在淡水與咸風間，根愈深，葉愈茂。
五
行走古寨，亦有憂思：網紅經濟會否讓書聲淪為背景音？青年外出“討賺”會否使香火斷代？過度開發會否令青苔被水泥覆蓋？
但回望寨門，正午陽光照亮榕樹新葉，老人正給孥仔講抗倭往事，南洋番客在問路文學館——千年根脈，韌性猶存。
先生祠的書聲、阿婆祠的香火、方伯第的海風，在此交織數百年，化為文明密碼，落入日常。那些儒家傳統、宗族觀念、僑鄉文化，皆如寨周榕樹，根扎時光深處，卻始終孕育新枝。
龍湖人曾在倭寇海盜侵犯中拓展生存，在南洋九死一生中帶領家族致富。他們的“敢”，非莽撞之舉，如夯土層層實打，似工夫茶圈圈細斟。
古榕年輪，刻舊紋亦添新生；羅馬窗下，仍長潮汕青苔。
這是潮州的古寨，不也是中國的龍湖？