除弊革新興教化 傳道起文潤民風
走進潮州韓文公祠感受生生不息的千年文脈
潮州古城的春色，總是如此五彩斑斕。木棉花次第盛放的季節，橡木花亦悄然吐露芬芳。韓江東岸筆架山麓的韓文公祠，此時風光正好，濃蔭花影掩映著莊嚴祠宇，枝頭俏蕊隨風低語，似在訴說一段穿越千年的往事。
橡木花開，祥瑞滿城。
唐元和十四年（819），一代文宗韓愈在謫途苦悶之際，寫下了“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”的詩句。韓愈或許未曾想過，短短八個月的履職時光，成為他筆下“蠻夷之地”一段重要歷史。登臨筆架山時手植的橡木，如同他推行的儒家教化，悄然在潮州士民心頭開枝散葉。從此，山曰韓山、水曰韓水、木曰韓木，潮州將最崇高的禮遇，給予了這位“吾潮導師”。
文脈的種子
韓文公祠主祠正堂中，遠道而來的游客，在一通篆體奇字碑刻前駐足端詳。清康熙年間滿洲官員沙拜題寫的“四字謎題”，后世文人考證了許多年，才從《六書通》中找到答案——“傳道起文”。
韓文公祠主祠里的歷代碑刻
從“絕色煙柳滿皇都”的長安，被貶到“漲海連天”“毒霧瘴氛”的潮州，從刑部侍郎淪落為潮州刺史，韓愈的仕途跌入低谷。他年方五十，卻自覺“死亡無日”。然而，士大夫的風骨，總是在顛沛流離之中，才越發閃爍著耀眼光輝。
作為唐代古文運動先驅，韓愈一直高舉儒學道統旗幟，堅定推行儒家德禮教化。他眼下的潮州，州學荒廢已久，百十年來人才凋敝，官吏不識鄉飲酒禮，忠孝之行得不到彰顯。治理州郡，當以德禮為先，而推行德禮，唯有依靠學校——刺史心中謀劃著興學大計。
與潮州名士趙德的交往，讓韓愈在偏遠海隅，拾獲傳道授業的星星之火。一紙《潮州請置鄉校牒》，播下了潮州千年文脈的種子。刺史手持書卷躬身講學，捐出俸祿供給生徒膳食。趙德精通經史、擅長文章、尊崇儒學，刺史舉薦其攝海陽縣尉、主持州學事務，督導生徒學業，士民學風為之一振。
文士之間的深厚情誼，往往源自彼此相契的文心。趙德的情操與才華，令韓愈在這座海濱小城中，找到了可與共娛的知己。調任宜春時，韓愈嘗邀趙德同行，天水先生卻搖頭輕笑，流露出歲月沉淀的釋然。于是，韓愈留下的一首《別趙子》，趙德編纂的一部《昌黎文錄》，輝映出一場堅守道統與傳承文脈的歷史對話。
“韓公別趙子”雕塑
如果說延師興學，是韓愈在潮州傳播儒學的根本措施，那么神話一般的祭鱷儀式，則更像是刺史舉行的一場文明典禮。聞說鱷魚時常捕食家畜，民眾苦不堪言，刺史立于惡溪之畔，以豬羊投喂溪中猛獸，當眾誦讀《鱷魚文》，既有曉之以理的勸誡，又有大義凜然的警告。兇猛的鱷魚自然聽不懂刺史的辭章，但岸上屏息凝視的人們聽懂了——這分明就是中原禮教向嶺海地區的宣示。
兩百多年后，當北宋的陳堯佐寫下“從此方輿載人物，海濱鄒魯是潮陽”詩句時，韓愈植下的文脈早已在潮土結出累累碩果。刺史的檄文是否真的嚇退了鱷魚，后世潮州人再也無需深究。
韓愈登臨筆架山時，曾親手栽種下一棵橡木。耐人尋味的是，來自北方的樹種，在嶺南非但沒有水土不服，反而倔強生長，開出絢麗的花朵。后來，每年橡木花開的多寡，成為潮州士子登科的晴雨表。當年文宗的期許，寄托在飄揚的花瓣間；今天文脈的傳承，流淌在滾燙的血液里。
千年的回響
韓文公祠的祠址幾經變遷，每一次的易址重建，都飽含著潮州官民對傳承文脈的虔誠。北宋元祐五年（1090），當知州王滌將金山麓那座舊祠，鄭重其事地遷至城南七里處，潮州文化史又增添了一抹濃墨重彩的印記。大文豪蘇軾揮毫寫就著名的《潮州韓文公廟碑》，同為唐宋八大家的兩位文壇巨擘在韓江之畔隔空呼應。“匹夫而為百世師，一言而為天下法”，成為韓愈波瀾壯闊一生的精妙注腳。
元至正二十七年（1367）重刻的蘇軾《潮州韓文公廟碑》
韓文公祠主祠的通廊里，靜臥著一方殘缺的蘇《碑》，是元至正二十七年（1367）的重刻。碑文雖已斑駁，卻依然在歷史滄桑中，回蕩著跨越千年的文化共鳴。
那一年正月，潮州路總管王翰從城南七里遷至城西大隱庵的新祠落成，而元朝在潮州的統治已步入尾聲。同一時間，朱元璋改稱“吳元年”，敲響了元朝滅亡的喪鐘。烽火連天的歲月里，韓祠恰似儒學道統的堅韌象征，總是在湮滅中涅槃重生。
回溯178年前，南宋淳熙十六年（1189），知州丁允元獨具慧眼，擇址韓山之麓，于當年韓公登覽植木處，建起了一座嶄新的祠宇。坐落于蒼翠山色間的墻瓦，仿佛訴說著文脈傳承的勃勃生機。淳祐三年（1243），知州鄭良臣更在城南舊址之上，創建起廣東首所官辦書院——韓山書院。古代的書院多與祠廟結合，紀念韓愈的書院，自然也兼具祭祀的祠宇。韓山、城南兩座韓祠隔江對望，共同承載著延續文脈的使命。
千載以降，歷任踏足此地的官長，無不仰望著“昌黎舊治”的精神豐碑。他們不約而同地修繕韓祠、興學課士、教化民風，即便朝代更迭，這場崇韓師韓的接力從未間斷，那盞儒學道統的文燈從未熄滅。從程朱理學的清流，到陽明心學的驚雷，每一次儒家思想的激蕩，嶺南古郡都泛起不同尋常的回響。許申、劉允、王大寶、薛侃、唐伯元……從韓江邊走出去的名家大儒，誰不是各自學派的佼佼者？有明一代，潮州考取進士者達到160位，科名之盛冠絕南粵。彼時，韓祠橡木花開盛況，想必空前絢爛奪目。
歷史的煙塵里，韓愈文脈早已融入潮州古城的街頭巷陌，中原文化的悠悠余韻，如晨霧晚嵐，氤氳在潮州的山水間。蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中慨然道：“始潮人未知學，公命進士趙德為之師，自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。”字里行間勾勒出潮土的文化密碼。
今天，韓文公祠檐脊上，飄落的紅棉點綴著青磚灰瓦。從韓愈故鄉移植的橡木，綻放出繽紛的花穗。正應了清代鄭昌時《韓廟棉紅》詩：“韓文春麗蔚鯨鏗，千樹棉花簇絳英。廊下珊瑚齊出海，枝頭蓓蕾欲飛瓊。扶桑日御輝南國，織錦星機麗太清。瑞彩葩流映霞佩，還同橡木紀科名。”
韓文公祠的歷史沿革
潮州韓文公祠始創于北宋，在千年的歷史長河中，多次易址興修擴建。自宋以降，眾多地方官員參與了韓祠的建設，帶領民眾不斷打造這座潮州文脈的象征。時至今日，潮州韓文公祠成為全國現存最早、保存最完好的紀念韓愈祠廟。
韓文公祠主祠
據饒宗頤先生《潮州韓文公祠沿革考》《潮州志》等文獻記述，北宋咸平二年（999），潮州通判陳堯佐始辟韓文公祠，祠址在金山麓刺史堂正室之東。至和元年（1054），知州鄭伸沿襲前址，再次主持修建韓祠。元祐五年（1090），知州王滌將韓祠遷至城南七里，落成之際，請蘇軾撰寫《潮州韓文公廟碑》。
南宋淳熙十六年（1189），知州丁允元始建韓文公祠于韓山麓。而城南祠舊址，則于慶元五年（1199），由知軍州事沈??建為盍簪亭。淳祐三年（1243），知州鄭良臣在盍簪亭之地創辦韓山書院，修建齋舍課授生徒，講堂匾曰“城南書莊”。書院后座辟為祠堂，匾曰“太山北斗”。淳祐十一年（1251），郡守劉希仁捐俸倡修韓山祠，請州學教授呂大圭主持。劉希仁離任后，按察使吳燧、繼任知州全昭孫、通判樊應亨、海陽縣令王道翁及呂大圭等均捐金促成其事。寶祐元年（1253），新祠落成，土木結構皆更換石料，門庭內外輪奐新美。
宋元之交，城南祠毀于兵燹。元至元二十一年（1284），在原址重建韓山書院，并附建韓祠。至順二年（1331），潮州路總管王元恭主持重修城南祠，堂上以趙德、陳堯佐配享，兩廡則以前代賢守王滌、李邁、丁允元、廖德明、鄭良臣、林壽公、陳圭從祀。至正二十六年（1366），總管王翰將城南祠及韓山書院遷至城西大隱庵。清康熙二十七年（1688），韓山書院改為南隅社學。嘉慶年間恢復為城南書院，仍然祭祀韓愈。
屹立于韓山麓的韓文公祠，明清時期在歷任地方官長主持下屢次重修，規模日漸宏大，景致越發瑰麗，不少碑記今天仍保存于主祠內。清康熙三十年（1691），巡道史起賢在韓山祠左側創立昌黎書院。雍正十年（1732），知府龍為霖擴建，并改為韓山書院。乾隆二十四年（1759），知府周碩勛主持重修韓祠，以趙德、丁允元、陳堯佐、惠士奇配祀，重立戊辰科狀元、惠潮嘉兵備道梁國治手書的蘇《碑》。光緒十三年（1887），廣東總督張之洞巡視潮州，命知府方功惠大修韓祠，拓寬界址，增建亭臺樓閣。重修后的韓祠規模宏大、氣象瑰麗，景色遠勝往昔。
新中國成立以來，經過全面的保護、修繕、增建，韓祠更顯雄偉莊嚴，2006年被列為第六批全國重點文物保護單位。侍郎閣、允元亭、“天南碑勝”名家書法長廊、“韓公別趙子”雕塑，以及從韓愈故鄉移植來的百年橡樹、饒宗頤先生手書的《韓木贊》巨幅幕墻等景觀，無不向世人述說著潮州傳承韓愈文脈的時代精神。
文字|江馬鐸
圖片|蔡鍶桐 謝鋼凱
編輯|李歡歡
審核|梁佳濤
